Luz y Sombra en el Paisaje Maya
La luz y la oscuridad son elementos esenciales en la cosmovisión maya, es la dicotomía en el conjunto de referentes simbólicos construidos históricamente, para definir la relación de un pueblo con el universo y la identidad que van forjando 3; son los opuestos que se complementan y dependen el uno del otro, por lo tanto no puede haber luz si no es confrontada con la oscuridad.
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Vista del observatorio astronómico maya, llamado El Caracol, Chichén Itzá, Yucatán.
Fotografía: Aurelio Sánchez Suárez
En la cosmovisión maya la oscuridad es importante, es reflejo de la meditación, es el preámbulo del amanecer, es necesaria para el nacimiento de la vida y la creación del hombre, es la noche que nos conduce al nivel del inframundo y a un paisaje que no necesariamente está en penumbras, un paisaje con ríos y montañas 4.
Por su parte, durante el día, el sol condicionó la orientación tanto de los templos mayas como de la vivienda; por eso la puerta de la casa se ubica hacia la salida del sol, y los muros curvos sin ventanas protegen de los vientos fríos que enferman.
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Fachada de una casa de los mayas sobre un basamento y su acceso frontal, en Nunkiní, Campeche.
Fotografía: Aurelio Sánchez
La inexistencia de ventanas en las casas y templos crea un efecto visual de oscuridad al interior de los edificios, no visible desde la luz exterior; convirtiendo los accesos en representaciones de las fauces de un monstruo: la boca de la casa (en maya: ti yotot).
Este monstruo es la figura del Witz, la montaña sagrada, el acceso al paisaje sagrado de la cueva, el camino por el que se llega al mundo sobrenatural 5; nuevamente encontramos esta relación de luz y sombra, de día y noche, del cielo, la tierra y el inframundo.
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Templo con fachada zoomorfa que alude a una boca, del estilo arquitectónico Chenes, en Campeche.
Fotografía: Aurelio Sánchez
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Fachada del templo con las fauces del dragón en la acrópolis de Ek’ Balam, Yucatán.
Fotografía: Aurelio Sánchez
La luz no solamente fue un recurso escénico, fue también utilizada por los mayas para crear con exactitud su calendario, dedicar templos al sol y a la luna, orientarlos a Venus, alinearse a los solsticios, configurar cosmogramas y marcar el punto exacto en el cual la luz vence a la sombra con el cenit.
Es el recurso para acrecentar los efectos en la ornamentación de Chaak, dios maya de la lluvia, como tributo a su ayuda en las zonas de la región Puuc en las que el agua escasea; juegos de sombras que resaltan al dios del inframundo que sale a la luz a nutrir la tierra con el agua que propicia la vida.
Es la armonía entre ambas, la luz, la claridad que emana del agua, y la oscuridad, que asciende del inframundo y desciende del sol, el recurso que los arquitectos y científicos mayas utilizaron para crear paisajes asombrosos.
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Fachada del templo Codz Pop, con la repetición de la figura del dios Chaak, en Kabáh, Yucatán.
Fotografía: Aurelio Sánchez Suárez
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Detalle de la cabeza de la serpiente emplumada en Chichén Itzá, Yucatán.
Fotografía: Aurelio Sánchez Suárez
Es la armonía entre ambas, la luz, la claridad que emana del agua, y la oscuridad, que asciende del inframundo y desciende del sol, el recurso que los arquitectos y científicos mayas utilizaron para crear paisajes asombrosos.
Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.
Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz1, en la obscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
Entonces se manifestó la claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.
– Extracto del Popol Vuh 2 .
LITERATURA CONSULTADA
1 En la mitología maya, Tepeu y Gucumatz son los dioses creadores. / In Mayan mythology, Tepeu and Gucumatz are the creator gods.
2 Popol Vuh. Las antiguas historias del Quiché. Trad. del texto original con introd. y notas de Adrián Recinos. Estudio preliminar de Rodrigo Martínez Baracs. 3ª ed. Fondo de Cultura Económica. México. 2012.
3 Gámez Espinosa, Alejandra y López Austin, Alfredo (coords). Cosmovisión mesoamericana. Reflexiones, polémicas y etnografías. Colegio de México, Fondo de Cultura Económica, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México. 2015.
4 Libro de Chilam Balam de Chumayel. Pról. y trad. Antonio Mediz Bolio, 3ª ed. UNAM, México. 1973.